سلام،از پماد سیاه برای سینوس پیلونیدال تقربا سه روزه استفاده میکنم،اما تا حالا فقط مقداری از لایه بالایی محل آبسه که به اندازه یک گردو هست نازک شده و ترشحات بسیار کم از آن خارج می شه.میخوام بدونم اگر سینوس عمیق باشه ممکن هست که این پماد اثرگذار نباشد؟متاسفانه آبسه ایجاد شده ملتهب شده و دردناک.
همایون

با سلام روز ۲۸ آبان در تقویم فوق جزو روزهای خاص حجامت شمرده شده، در حالیکه بعضی پزشکان معتبد به طب اسلامی و سنتی منع نکرده اند ولی چنین تاکیدی هم ندارند، به نظر شما تکلیف چیست ؟!
محمد

سلام ،وقتتون بخیر چندتا سوال داشتم -برای مادری که نوزاد پسر داره خوردن عرق رازیانه اشکالی نداره؟ -نوزادی که دیر عاروق میزند چیکار کنیم؟ نحوه صحیح عاروق گیری میفرمایید؟ -شیر پنیری که نوزاد بالا میاره علت و درمان میفرمایید -وقتی نوزاد یک سینه بخورد سینه دیگر باید دوشیده شود؟
هاشمی

با عرض سلام در طب سنتی چه راهکارهایی برای کاهش اثرات سوء آلودگی هوا بر سلامت انسان وجود دارد؟
Bayan

سلام وقتتون بخیر پسر ۸ ماهه ام اوایل پاییز دچار گرفتگی بینی و سخت شیرخوردن شد و کم کم ابریزش و خلط والان ۲ ماه شده ک کلی دکتر بردیم.ابریزشش شفاف یا سفید هست و با دهن نفس میکشه بیشتر موقع خوای و خر خر میکنه گاهی. ضدحساسیت بهش دادن قطره بینی چرک خشک کن اما یا تاثیر نداشت یا باز شروع میشد.دکتر ریه گفت مشکل از ریه اش نیست. باتوجه ب مطالبتون من احساس میکنم از سینوساش باشه.جدیدن هم دست میکشه ب گوشش موقع شیرخوردن و اذیته. باتوجه ب سن پسرم چ راهکاری لطف میکنید.ممنون
مدافع حریم خانواده

سلام آقای دکتر میشه لطفا برای بچه های شیرخوار و زنان شیر ده و باردار در خصوص راه های درمان سرماخوردگی یه مقاله جدا تالیف کنید اون مقاله شما راه زیادی رو گفته و همه این مواد برای این قشر مناسب نیست و ما هم خودمون نمی تونیم تشخیص بدیم
ابراهیمی

با سلام وخدا قوت آقای دکتر این خواصی که از سیاه دانه گفته شده و بصورت مکتوب هم هست چقدر حقیقت داره شما تایید میکنید ؟ با تشکر
عادل

درود بر شما، مدتیست به لحاظ کاری بی تحرک شدم کارم تو خونست و اخیرا روی رانهایم رگهای بنفش مشاهده کردم از طرفی کف پام پاشنه پام بشدت درد داره گاهی نمیتونم برای چند دقیقه سرپام بایستم و کاملا سرده پام از مچ به پایین . چیکار باید انجام بدم . ممنون از راهنمایی شما
زهرا شیبک

با عرض سلام و احترام نمکی که سالم باشه رو از کجا تهیه کنیم وروش تشخیص چگونه است
فاطمه

سلام آقای دکتر وقت شما بخیر، یک دوره سه ماهه پیاز درمانی انجام دادم،حالا بعداز دو ماه استراحت میخوام مجددا" انجام بدم (پاکسازی رحم برای آی وی اف ) مشکلی نداره؟
طاهره
طبّ سنّتی، مبانی نظری و کلّیات
گفتگو با دکترتفسیرعلی؛ استاد دانشگاه علیگر درباره طب سنتی ایران (مقاله انتخابی)
تعداد: 1 میانگین: 3
[تعداد بازدید : 16538]

[نسخه چاپی]

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

 و صلّی الله علی محمّد و آله الطّاهرین  و لعنه الله علی اعدایهم اجمعین


 

گفتگو با دکترتفسیرعلی؛ استاد دانشگاه علیگر

درباره طب سنتی ایران

 




قبل از شروع: درج چنین مطالبی برای آشنایی کاربران با نظرات مختلف در حوزه طبّ اسلامی و سنّتی است و به منزله تایید تمام محتوای آنها نیست.

 

مقدّمه: دکتر« تفسیرعلی» یک مسلمان هندی و شیعه است، دو سال قبل  به دعوت دانشکده طب سنتی دانشگاه علوم پزشکی تهران، به ایران آمد. از دانشکده و درمانگاه های طب سنتی بازدید و برای دانشجویان طب سنتی درباره فعالیت­های خود و دانشگاه «علیگر» در زمینه طب سنتی سخنرانی کرد.


همان سال فرصت را مغتنم دانستیم و با استادیار بخش جراحی سنتی دانشگاه اسلامی علیگر در هتل محل اقامتش گفتگویی انجام دادیم.


بر اساس مدارک و شواهد تاریخی از جمله نظر «سیریل الگود» طب ایرانی که اکنون به نام طب یونانی مطرح است ریشه کاملاً ایرانی دارد. از این رو در این گفتگو به جای «طب یونانی» از عبارت درست­ تر «طب ایرانی» استفاده شده است.


این  مصاحبه به زبان انگلیسی و بعضاً اردو انجام گرفت که برگردان فارسی آن را می­ خوانید.


آموزش «طب سنتی ایران» در دانشگاه­ های هند به چه ترتیب است؟


در هند به دلایل تاریخی و سیاسی این رشته را به نام «طب یونانی» می­ شناسیم. این رشته در مقطع کارشناسی ارشد تدریس می­ شود. دانشجویان پس از ۱۲ سال تحصیلات مدرسه وارد دانشگاه می­ شوند. دانشجویان می­ توانند از ابتدا این رشته را تا مقطع کارشناسی تحصیل کنند. اما برای ورد به رشتۀ پزشکی ابتدا باید یکی از رشته­ های علوم پایه مثل فیزیک، زیست یا شیمی را تا مقطع کارشناسی بخوانند پس از آن می­ توانند در مقطع کارشناسی ارشد پزشکی جدید و یا یکی از رشته­ های طب یونانی، آیورودا و هومیوپاتی را انتخاب کنند. البته در رشته «طب یونانی» ظرفیت کوچکی هم به فارغ­ التحصیلان زبان فارسی و عربی اختصاص می­دهند که حضور آنها در فهم متون طب سنتی که بیشتر فارسی و عربی است برای دانشجویان بسیار مفید است.


 تعریف شما از طب سنتی چیست؟


طب سنتی از بین مردم عادی و بطن جامعه بر می ­خیزد. از چیزهایی استفاده می­ کند که مردم روزانه با آن سر و کار دارند و تنها به آنچه در کتابها نوشته شده محدود نمی­ شود بلکه طب عامیانه و آنچه به صورت نانوشته بین مردم رواج دارد را نیز شامل می­ شود.


جایگاه طب ایرانی را در میان سایر مکتب­های طب سنتی چگونه می­ بینید؟


به نظر من طب ایرانی دو ویژگی منحصربه فرد دارد. یک اینکه دارای منابع مکتوب بسیار زیادی است. این طب قبل از ایران در یونان مکتوب شد و سپس کتابهای زیادی به فارسی و عربی در این حوزه نگاشته شد. اعراب پس از اسلام و حمله به جندی شاپور با این طب آشنا شدند و در زمان عباسیان این کتابها به عربی ترجمه شد. و در طول زمان این کتابها علاوه بر عربی به انگلیسی و دیگر زبانها هم ترجمه شدند. این وسعت تألیف و ترجمه در واقع فراتر از طب بومی سایر ملل است.


ویژگی دوم این است که در طول زمان فرهنگهای مختلفی در رشد و توسعۀ آن دخیل بوده­ اند و مورد استفاده وسیع مردم بوده است. به نظر من هیچ مکتب طبی دیگری نیست که این دو ویژگی را باهم داشته باشد.


تفاوت طب سنتی ایران با سایر مکاتب طب سنتی چیست؟


طب ایرانی از دیگر طبهای سنتی قدیمی­ تر است. سیر تاریخی آن از پیش از میلاد شروع شده و تعداد دانشمندان و آثار و اسناد تاریخی آن بسیار زیاد است. یعنی با اسناد تاریخی معتبر، سیر آن قابل تعقیب است.


البته من اطلاع زیادی راجع­ به طب سنتی چین ندارم فقط می­ دانم که پیچیدگی ­های زیادی دارد و برای همه قابل فهم نیست در مقام مقایسه متوجه می­ شویم که مکتوبات طب سنتی ایران علمی­ تر و قابل درک ­تر برای همگان است.


طب ایرانی چه جایگاهی در آموزش دانشگاهی هند دارد؟


در هند در دانشگاه­ ها و کالج­ های زیادی این طب آموزش داده می­ شود در دو سطح کارشناسی و تحصیلات تکمیلی. در دو دوره عمومی یا کارشناسی معمولاً «کلیات» تدریس می­ شود.


در سطح تحصیلات تکمیلی گرایش های تخصصی طب ایرانی آموزش داده می­ شود که یکی از قدیمی ­ترین آنها «علم­ الادویه» است. این رشته سابقۀ تدریس ۳۰ ساله در دانشگاه­های هند با مدرک M.D دارد.


در این رشته کار تحقیقاتی و آموزشی در کنار هم ارائه می­ شود. بنیانگذار تحصیلات تکمیلی در رشتۀ طب ایرانی در دانشگاه علیگر پروفسور “سید کمال­ الدین حسین همدانی” بود.


مؤسسه ملی طب یونانی(ایرانی) هم ۱۷ سال پیش در بنگلُر تأسیس شد که فقط در سطح تحصیلات تکمیلی آموزش می­ دهد و هر سال رشته ­های جدیدی را به رشته­ های قبلی اضافه می­ کند.


 «دانشگاه ملی همدرد» هم یک دانشگاه خصوصی خیلی خوب است که از دانشگاه علیگر کوچکتر و محدودتر است. از آنجا که دانشگاه علیگر یک دانشگاه مادر است که کلیه رشته­ ها در آن تدریس می­ شود. امکان ارتباط دانشکده­ هایی مثل شیمی، زیست، پزشکی جدید و ریز­فنآوری وجود دارد که در زمینه انجام تحقیقات بسیار کمک­ کننده است اما این امکان در دانشگاه همدرد وجود ندارد.


 آیا تخصصی کردن طب سنتی با فلسفه کل ­نگر بودن آن تضاد ندارد؟


به نظر من، این بخشی از فرایند توسعه است. هر علمی در ابتدا به صورت کلی تعریف می­ شود اما به مرور زمان از بنیاد کلی آن شاخه­ های جدیدی بیرون می­ آید. پزشکی جدید هم همین طور بوده و در ابتدا تخصص  ­های متنوع نداشته است. مثلاً در ابتدا جراحی و ارتوپدی با هم یک تخصص مشترک بودند ولی بعد از مدتی از هم جدا شدند و هر کدام مسیر رشد و تکامل را طی کردند. این فرایندی است که می­ تواند شامل طب ایرانی هم بشود. اگر چه در این مکتب، بدن یک کلیت واحد است ولی دستگاه­ های مختلف بدن نیازها و بیماری های مختلفی دارند که زمینۀ تخصصی شدن را ایجاد می­کند. تخصصی شدن فرصت جدیدی برای شناخت بیشتر بیماری ها و داروها ایجاد می­ کند.


 لطفاً چند مورد از رشته­ های تخصصی طب ایرانی را نام ببرید؟


معالجات(درمان)، امراض نسوان و حبالات(بیماری زنان و بارداری)، حفظ ­الصحه(بهداشت).


 جایگاه قانونی طب ایرانی در خدمات درمانی چیست و پوشش بیمه­ ای آن در هند چگونه است؟


در هند نه تنها طب ایرانی، بلکه آیورودا، یوگا و هومیوپاتی هم از لحاظ قانونی کاملاً پذیرفته شده ­اند. شورای مرکزی طب هند ((CCIM)یک نهاد مستقل است که طبق قانون مجلس تشکیل شده­ است و نظارت بر خدمات درمانی رشته­ های طب سنتی و مکمل را بر عهده دارد. این شورا در مورد محتوای دوره­ های آموزشی، طول دوره و تخصص­ های آن تصمیم می­ گیرد. اعضای این شورا از بین اساتید کلیه دانشگاه­ های هند با انتخابات تعیین می ­شوند. چند کاندیدا هم معمولاً از طرف دولت معرفی می ­شود. سپس این اعضا با انتخابات داخلی یک نفر را به عنوان رئیس انتخاب می­ کنند. علاوه بر این شورای کشوری، در هر ایالت نیز نهادی به نام «هیأت ثبت نام ایالتی» وجود دارد که مجوز درمان برای پزشکان یونانی و سایر رشته­ های طب سنتی را صادر می­ کند. هر پزشکی که دورۀ تحصیل خود را تمام می­ کند برای دریافت مجوز فعالیت در ایالت خود باید از این نهاد، مجوز فعالیت بگیرد. اما درمان های طب سنتی و مکمل و هومیوپاتی در هند، تحت پوشش بیمه نیستند.


با توجه به حضور آیورودا، هومیوپاتی و یوگا در جامعه هند، طب ایرانی از چه جایگاهی برخوردار است؟


پیش از استقلال هند به دلیل رواج بیشتر فرهنگ فارسی، طب ایرانی از سایر روشهای درمانی رایج­ تر بود. حتی بین غیر مسلمانها، حکمای زیادی بودند که آثاری در حوزه طب ایرانی تألیف کردند. اما پس از استقلال هند و برقراری دموکراسی که اکثریت غالب در آن هندوها بودند به تدریج آیورودا جای طب یونانی را گرفت، چراکه آیورودا ریشه در مذهب، اعتقادات و اساطیر هندوها دارد بنابراین بین هندوها که اکثریت جامعه هند را تشکیل می­ دهند بیشتر مقبولیت دارد. آنها اعتقاد دارند که اصول آیورودا علاوه بر تأثیرات جسمی تأثیرات روحانی و ماوراء طبیعی نیز دارد.

 

به هر حال امروزه طب ایرانی از نظر مقبولیت در جامعه هند در مرتبه دوم بعد از آیورودا قرار دارد. مزیت طب ایرانی این است که به گروه یا مذهب خاصی وابستگی ندارد. در ایران رشد و توسعه پیدا کرده و از طریق ایران وارد هند شده است. بنابراین به قومیت، نژاد یا مدهب خاصی تعلق ندارد. درحالیکه آیورودا برای هندوها دارای تقدس بوده و عمل به دستورات آن بخشی از مناسک مذهبی­شان به شمار می­ رود.


به نظر شما چالش ­های پیش­ روی طب سنتی در دنیای امروز چیست؟


طب سنتی با دو نوع چالش روبروست، اول مقایسه کارایی طب سنتی و پزشکی مدرن و دوم، چالش سیاسی. در پزشکی مدرن همه چیز ملموس و مشخص است و درمان های آن اگر چه عوارض زیادی دارد اما دارای تأثیرگذاری سریع و زیاد است. هرچند، این داروها با طبیعت بدن انسان هماهنگ نیستند. در مقابل پاسخ به درمان با داروهای طب سنتی کندتر است. به همین دلایل تأثیر پزشکی جدید برای عامه مردم قابل درک و بیش­ بینی است. طب سنتی باید اشکال جدیدی از دارو طراحی کند که مصرف آنها ساده ­تر و مقدارمصرف آنها کمتر از اشکال سنتی باشد. داروهایی که نیاز به مراحل دشوار آماده ­سازی توسط بیمار نداشته باشد. ما باید تغییرات روز دنیا را با آغوش باز بپذیریم. مثلاً تزریق وریدی یک تکنیک است و دلیلی ندارد که منحصربه پزشکی مدرن باشد، چرا طب سنتی نتواند داروهایی به شکل تزریقی داشته باشد؟


از طرفی ریزفناوری می­ تواند تأثیر به سزایی در توسعه داروهای طب سنتی و ایجاد شکل­ های جدید دارویی داشته باشد. من فکر می­ کنم ریزفناوری علمی است که می­ تواند موجب تحولی در آن شود. شاید بتوان با استفاده از این علم جدید راهی پیدا کرد که مقدار داروی مصرفی کم شود بدون این که از اثر بخشی آن کاسته شود و یا حتی اثر بخشی آن چند برابر شود. یعنی به طریقی بتوانیم جوهر دارو را به صورت کامل استخراج کنیم نه تعدادی از مواد مؤثره را. اگر چنین داروهایی ساخته شوند آنگاه می­ توان در شرایط مشابه اثر بخشی پزشکی جدید و طب سنتی را با هم مقایسه کرد ضمن آنکه انجام پژوهش ها هم بسیار ساده ­تر خواهد شد. در شرایط فعلی اگرچه داروهای سنتی کم عارضه و هماهنگ با طبیعت بدن انسان هستند اما نمی ­توانیم در شرایط عادلانه این دو مکتب طبی را با هم مقایسه کنیم. من آرزو دارم دنیایی را ببینیم که در آن بیمار با مصرف یک قطره دارو یا حتی استنشاق آن درمان شود.


به علاوه در کلیات طب سنتی هم، مفاهیم اخلاط و مزاج باید به طور علمی و روشن تبیین شده و به تعاریف مملوس و قابل درک تبدیل شوند. نکته­ ای که لازم است مورد توجه قرار گیرد این است که  در دنیای امروز تشخیص بیماری ها بر اساس مزاج، غلط نیست اما به تنهایی کافی نیست. پژوهش های بیشتری باید انجام شوند تا مفاهیم مرتبط با مزاج اثبات شوند، آنگاه به انجام پژوهش های طبقه بندی مزاج پرداخت.


یعنی باید سالها صبر کنیم تا اول مبانی اثبات شوند؟


نه بلکه باید در کنار درمان قدم به قدم پژوهش را هم پیش ببریم. زیرا طب سنتی درمان هایی دارد که اثر درمانی آنها اثبات شده است و نباید تا آن زمان، مردم را این درمان های مفید محروم کرد.

 

و اما چالش دوم یا چالش سیاسی؟


این طب در ایران رشد پیدا کرد اما از آنجا که دانشمندان مسلمان نقش عمده­ا ی در شکوفایی آن داشتند، اغلب به نام طب اسلامی شناخته می­ شود. در شرایط کنونی جهان که صدای مسلمانان به سختی شنیده می­ شود، نامیدن این طب به نام طب اسلامی خود از موانع پیشرفت آن می­ باشد.


آموزش طب سنتی در سیستم دانشگاهی ایران را چگونه ارزیابی می­ کنید؟


از آنجا که در ایران فارغ­ التحصیلان پزشکی و داروسازی وارد این رشته می­ شوند در توسعه طب و داروسازی سنتی بسیار تأثیرگذار خواهند بود. این دانشجویان با آخرین علوم و فناوری­ های روز آشنایی دارند و می­ توانند خلأهای علمی درک طب سنتی را پر کنند. اگرچه این رشته هنوز در مراحل ابتدایی خود قرار دارد اما من فکر می­ کنم که ایران در رتبه اول طب سنتی دنیا قرار خواهد گرفت. نقطه قوت آموزش طب سنتی در ایران، آموزش آن به پزشکان است نه به افرادی با تحصیلات دیپلم و به زودی ایران در جایگاه راهبری طب سنتی در دنیا قرار خواهد گرفت.


با وجود سابقۀ تدریس دانشگاهی طب سنتی در کشورهایی چون هند و چین، چرا تعداد کمی مقالات معتبر علمی در این دو کشور تولید شده است؟


بعد از استقلال هند، تنها نهاد حمایت و ترویج کننده طب سنتی، بخش دولتی بوده است و از آنجاکه دولت مسؤولیت­ های متعدد و منابع محدودی دارد، بودجه و حمایت های کافی برای انجام پژوهش های باکیفیت بالا، فراهم نبوده است. البته پژوهش های پراکنده ­ای انجام شده است ولی تا زمانی که بخش خصوصی از پژوهش های طب سنتی حمایت نکند نمی­ توان انتظار داشت پژوهش های معتبر و قابل قبول انجام شود.


آیا تحصیل دانشجویان طب سنتی ایران در دوره ­های حین تحصیل و یا تکمیلی، در هند امکان پذیر خواهد بود؟


بله، ما درصددیم که در مؤسسه خودمان دوره­ های تخصصی برای دانشجویان خارجی ایجاد کنیم و فکر می ­کنم حضور دانشجویان ایرانی برای ما بسیار مفید خواهد بود و خواهیم توانست کمبودهایمان را با همکاری یکدیگر جبران نماییم.


آیا طب سنتی ایران می­ تواند بیماری های لاعلاج در پزشکی جدید را درمان کند؟


بله، طب سنتی می­ تواند بعضی از بیماریهای لاعلاج در پزشکی جدید را درمان کند و این از نقاط قوتی است که برای تقویت و توسعه طب سنتی می­ توان روی آن تأکید کرد.


طب اسلامی از دیدگاه شما چه جایگاهی دارد ؟

 
من طب را یک «کلیت» می­ دانم که طب اسلامی هم جدای از آن نیست. واقعیت این است که پیامبران(علیهم السلام) به مردم توصیه کرده ­اند از داروهایی استفاده کنند که در هماهنگی با طبیعت بدن انسان باشد. با مطالعه تاریخ در می­ یابیم که پیامبران(علیهم السلام) با معرفی و توصیه به استفاده از داروهای طبیعی نقش مهمی در گردآوری مجموعه داروهای طبیعی مورد استفاده در طب سنتی داشته ­اند مثل داستان حضرت یونس(علیه السلام) که بعد از خارج شدن از شکم ماهی خدا به او امر کرد که از گیاه کدو استفاده کند. آگاهی از بسیاری خواص درمانی گیاهان و سایر داروهای طبیعی نیازمند علمی ماوراء علم بشری بوده که به واسطه پیامبران(علیهم السلام) به انسانها رسیده است و از آنجا که اعتقاد داریم همه پیامبران(علیهم السلام) ، حتی حضرت آدم (علیه السلام) مسلمان بوده ­اند پس می ­توانیم بگوییم که طب در حقیقت همان طب اسلامی است.


ما می­ توانیم از رهنمودهای پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و امامان(علیهم السّلام) برای توسعه طب سنتی استفاده کنیم و در واقع «طب اسلامی» باید در قلب طب سنتی قرار گیرد. من اعتقاد دارم که پژوهش های علمی ممکن است به خطا بروند اما هرآنچه که معصومین گفته­ اند «حق» است و حتماً محقق خواهد شد.


در پایان، آیا مطلبی هست که بخواهید به آن اشاره کنید؟


مطلبی که دوست دارم به آن اشاره کنم این است که اگرچه ما در هندوستان از طب ایرانی استفاده می ­کنیم اما در واقع ما فقط حضانت آن را بر عهده داریم و در مالکیت ما نیست. زیرا منابع و ریشه­ های این طب، ایرانی است و از این رو فکر می­ کنم که این طب باید درایران رشد کند و جلو برود.



نظرات
  باسلام ،آلت بنده طول شونزده سانتی دارد اما میخواهم کمی طویل تر شود آيا مصرف این روغن خطری ندارد؟چگونه مصرف شود؟
ارسال کننده نظر : pedram      تاریخ ارسال نظر : ۲۶ آذر ۱۳۹۳
  

سلام. سری که درد نمی کند را دستمال نبندید.


ارسال کننده نظر : مدیر وب سایت      تاریخ ارسال پاسخ : ۲۹ آذر ۱۳۹۳



  سلام.شاید سوالم کمی. خنده دار باشه اما واقعا یک معضله.معده ای که گشاد شده چطور قابل جمع و جور شدنه؟ ممنون
ارسال کننده نظر : هدی      تاریخ ارسال نظر : ۲۰ تير ۱۳۹۳
  

سلام. با مدتی کم خوری.


ارسال کننده نظر : مدیر وب سایت      تاریخ ارسال پاسخ : ۲۲ تير ۱۳۹۳



  لطفا براي تهيه گياهان دارويي در تهران عطاري معرفي كنيد كه همه محصولات مورد نياز باشد و هم تازه باشند كه خاصيت داشته باشد،
سوال دوم روغن خراطين براي بزرگ كردن سينه خانمها چگونه مصرف شود متشكر

ارسال کننده نظر : Fa      تاریخ ارسال نظر : ۱۳ تير ۱۳۹۲
  

سلام، شناختی از عطاری های تهران ندارم. روغن را هر شب کاملا ماساژ داده روی آن را با پلاستیک بپوشانید.


ارسال کننده نظر : مدیر وب سایت      تاریخ ارسال پاسخ : ۱۴ تير ۱۳۹۲



 
نظر خود را ثبت کنید

کاربر گرامی؛ سلامٌ علیکم

 

لطفا پیش از ثبت نظر خود توجه داشته باشید:


تجویز دارو و پیچیدن نسخه برای بیماری و مشکلات شخصی و موردی، نیاز به شرح حال کامل و معاینه بالینی دارد که طبیعتاً از طریق ارتباط مجازی، قابل حصول نیست.

 

 

لذا خواهشمندیم از تقاضای نسخه و دارو برای بیماری های موردی، اجـتناب فرمایید.

 

سایر نکات:


❶از اعلام نشانی و تلفن درمانگاه معذوریم. درصورت تمایل از طریق پایگاه «طبیب شهر»، پزشک مورد نظر خود را جستجو کنید.

ابتدا مقالات مربوطه را مطالعه کنید و پس از اطمینان از نبود اطّلاعات مورد نظرتان، نسبت به طرح سؤال اقدام کنید. از پاسخگویی به سؤالاتی که در متن مقاله پاسخ داده شده اند معذوریم.

❸از طرح سؤال هایی که نیاز به پاسخ های خصوصی و ارسال به پست الکترونیک دارد خودداری فرمایید.

❹پاسخگویی به سؤالاتِ کلّی و نیازمند پاسخ های مفصّل در توان پایگاه نیست.

❺نشانی پست الکترونیک شما در نزد پایگاه طبّ شیعه محفوظ است.

❻هرنظر را تنها یک بار ارسال کنید و از تکرار ارسال نظرات خودداری کنید.

❼حتّی المقدور از ارسال نظرات به صورت «فینگیلیش» خودداری کنید.

❽پاسخ هاي ارائه شده، كلّي و عمومي هستند و پاسخ دقيق و تخصّصي، تنها با ويزيت بيمار امكانپذير است

 

 

با سپاس و امتنان        

دکتر وحید علیان نژادی

نام :  
ایمیل :
* نظر شما
 

سایر مقالات این موضوع

روزنی به پزشکی پیشگیری در طبّ کهن(مقاله انتخابی)[3027بازدید]
تدابیر فصل تابستان[9846بازدید]
تدابیر فصل بهار[16359بازدید]
درسنامه مزاج شناسی- مقاله هفتم: راه کارهای عملی و کاربردی مزاج شناسی- آزمون های مزاج شناسی[21357بازدید]
دلایل لزوم احیای طب سنتی ایران(مقاله انتخابی)[12101بازدید]
درسنامه مزاج شناسی- مقاله ششم؛ مزاج شناسی انسانی؛ مزاج صفرا[32732بازدید]
درسنامه مزاج شناسی- مقاله پنجم؛ مزاج شناسی انسانی؛ مزاج سودا[83339بازدید]
درسنامه مزاج شناسی- مقاله چهارم؛ مزاج شناسی انسانی؛ مزاج دم[31730بازدید]
درسنامه مزاج شناسی- مقاله سوّم؛ مزاج شناسی انسانی؛ مزاج بلغم[44998بازدید]
درسنامه مزاج شناسی- مقاله دوّم؛ مزاج شناسی انسانی، مفاهیم پایه[28979بازدید]
درسنامه مزاج شناسی- مقاله نخست؛ مفاهیم بنیادین مزاج شناسی[30893بازدید]
دفاعیه دکتر حدّاد عادل از طبّ سنّتی(مقاله انتخابی)[7623بازدید]
گفتگو با دکترتفسیرعلی؛ استاد دانشگاه علیگر درباره طب سنتی ایران (مقاله انتخابی)[16539بازدید]
شش اصل ضروری برای زندگانی سالم(ستّه ضروریه)[28825بازدید]
نگاهی به مبانی طبّ سنّتی ایران[13305بازدید]
چند نکته درباره طب مدرن و طب سنتی(مقاله انتخابی)[14453بازدید]

نمایش تمامی عناوین این موضوع

آخرین مقالات

بزرگترین اکتشاف برای من این بود که فهمیدم ...
روان‌شناسي غربي و پشت پرده معنويت (مقاله انتخابی)
سالنامه حجامت 1397 هجری شمسی (هدیه پایگاه طبّ شیعه)
وقتی آنلاین هستیم خودمان باشیم (مقاله انتخابی)
به بهانه‌ِی سلامتی؛ به بهای مرگ (مقاله انتخابی)
الفبای نفوذ! (مقاله انتخابی)
اسناد اقدامات ضدبشری بورلاگ و ردپای مامور راکفلر در کشاورزی ایران(مقاله انتخابی)
جذابیت و زیبایی به قیمت انواع سرطان (مقاله انتخابی)
هر غذایی فلسفۀ خودش را دارد (مقاله انتخابی)
آیا بیماری می‌تواند مثبت و سازنده باشد؟ (مقاله انتخابی)
مبارزه با حجاب، انحراف است (مقاله انتخابی)
ویز،اپلیکیشن ناوبری اسراییل (مقاله انتخابی)
از هفت ميليارد به پانصد ميليون نفر: دستور كار نخبگان جهاني براي كنترل جمعيت(مقاله انتخابی)
ساده انگاری در مقوله «مُد»!!
روزنی به پزشکی پیشگیری در طبّ کهن(مقاله انتخابی)
مَـــرهَـــم؛ توصیه‌هایی از طبّ سنّتی ایران به راهیان سفر اربعین (ویراست سوّم)
دیپلماسی ورزشی؛ ابزاری برای نفوذ آمریکا در جوامع (مقاله انتخابی)
آداب زناشویی و خصوصیات مثبت و منفی کودک (مقاله انتخابی)
جلوه های درمانی قرآن کریم (مقاله انتخابی)
جهان فشن؛ صنعتی استثماری برای استحمار دیگران ( مقاله انتخابی)
لطفاً کمی غیربهداشتی باشید!! (مقاله انتخابی)
صنعت قند با خریدن دانشمندان، تقصیرها را گردن چربی انداخت (مقاله انتخابی)
استعمار نوین در سایه آموزش زبان انگلیسی (مقاله انتخابی)
سوکرالوز؛ سمّی شیرین (مقاله انتخابی)
مَـــرهَـــم توصیه‌هایی از طبّ سنّتی ایران به راهیان سفر اربعین (ویراست چهارم)
وقتی با فرزندت هستی، آن گوشی لعنتی‌ را بگذار کنار (مقاله انتخابی)