سلام..من بدنم گرمائی بوده پس سرد طعم ها را خوردم بدنم سردی بهش غلبه کرده ... ممنون میشم رهنمائی کنید چه نوع بادکش برام مفید است..
علی اکبر

باسلام ببخشید اگ در اسفندماه یک روز خوب را بخواهید برای حجامت توصیه کنید اون روز کدوم روزه؟ بهترین روز چندم این ماه اسفند هستش؟
علی

مطلب شما هیچ استناد علمی نداره. قارچ کامبوجا اگر طولانی با شکر و چای تخمیر شود نهایتا نیم درصد الکل تولید کند که در این حالت نوشیدنی الکلی به حساب نمی آید. بسیاری از میوه های رسیده بعد از مدتی ماندن الکل کمی تولید میکنند که این یک فرایند طبیعی است و خالی از اشکال. این فرایند را نباید با تولید غیر طبیعی الکل توسط انسان و سوئ مصرف آن اشتباه گرفت.
نصرت

پسر من دوسه سال هست که دچار این بیماری شده پیش پزشک هم رفتیم پماد ساختنی دادند ولی تا یک مدتی اثر میکنه بعد دوباره حتی درخین مصرف تشدید میشه،الات کل بدن وحتی سر پسرم درگیر هست،شانزده سالش هست وخیلی حساس و نگران شده ،ازنظر روحی واخلاقی خیلی بد شده لطف کنید کمک کنید
احمدی

سلام آقای دکتر آیا این مطلب صحت دارد که بهتره حبوبات از شب قبل نخیساند بلکه هر وقت لازم شد همون لحظه گذاشته تا بپزد به این علت که نفخش برا بدن مفید؟ ممنون میشم جواب بدید .
الیاس

سلام آقای دکتر پسر ۳ساله ای دارم که عادت کرده ایستاده جیش کنه خواستم بپرسم این ضرر داره باید بشینه یا ایرادی نداره .ممنون
من

سلام.دختری ۳۶ ساله مجرد هستم.قبل از پریودی دچار لکه بینی شده بودم سونو دادم گفتن اندومتریوز داری.ضخامت رحم۱۱و ۷ بوده.البته یکی از پزشکان گفتن مشکوک به سرطان رحم هستی.!!! یکی دیگه دارو داده تا سه ماه ولی من مصرف نکردم. لطفا منو راهنمایی کنین. ممنونم در واقع بخوام سوالمو کلی مطرح کنم برای درمان آندومتریوز چی تجویز میکنین؟؟
گلی

سلام من ۱۰ روزه این رژیم گرفتم ولی ۳. ۴ بار از گرسنگی یه قاشق برنج و نصف یک سیرینی خوردم میخواستم ببینم الان رژیمم خراب شده و دیگه نتیجه نمیده؟
فروزان

سلام. ترشحات خون الود در طول درمان طبیعیه (درحد پربودی نیس)؟؟ یا پریودی محسوبش کنیم؟؟
راضیه

سلام. دچار یائسگی زودرس شدم. تودوره دوم پیازدرمانی هستم ـاز روزسوم(دوره دوم) ترشحاتم خون الود شده. درمان رو قطع کنم یا ادامه بدم؟؟
زهره
زندگی استعماری؛ طبّ استعماری
نقد طب مدرن از دیدگاه آیت الله جوادی آملی(مقاله انتخابی)
تعداد: 0 میانگین: 0
[تعداد بازدید : 13682]

[نسخه چاپی]

بسم الله الرّحمن الرّحیم

و صلّی الله علی محمّد و آله الطّاهرین و لعنه الله علی اعدایهم اجمعین
نقد طب مدرن از دیدگاه آیت الله جوادی آملی





غربی‌ها بدترین جفا را به علم شریف طب کردند


وقتی معرفت‌شناسی فقط تجربی شد، محصول آن، فلسفه الحادی است که رهاورد و بازده آن نیز متفاوت با رهاوردها و بازده فلسفه الاهی است

 

منحصر کردن مباحث طب اسلامی در تـغذیه و روش های درمانی به هیچ عنوان به نفع جریان طب اسلامی نیست. در واقع طب اسلامی یک تابلو است که راه رسیدن به تمدن اسلامی را نشان میدهد و مبلغّی است که از معارف و مفاهیم ناب اسلامی تبلیغ می کند. طب اسلامی فقط نیامده است که بگوید برای درمان فلان بیماری انجیر بخورید! آمده است بگوید راه حقیقی رشد و کمال بشر در هر زمینه ای بازگشت به آموزه های الهی است و برای رسیدن به علومی که نافع حقیقی بشر است راهی جز دین وجود ندارد. طب اسلامی میخواهد بگوید که برای شناخت انسان که موضوع علم طب است هیچ راهی جز سوال از خدایی که خالق انسان است وجود ندارد و راه های دیگر بیراهه هایی هستند که دشمنان حقیقت و ایمه ضلالت برای انحراف انسان از صراط مستقیم ساخته و پرداخته اند. طب اسلامی عرصه مبارزه ایست برای احیاء هویت گمشده انسانی در پس حیوان انگاری های شیطانی مدرنیسم.

مطالب این پست، گزیده ای از نظرات انتقادی آیت الله جوادی آملی در مورد طب مدرن است که حاوی مطالب مهمی در این زمینه می باشد.

 


 

در دیدار رییس دانشگاه حضرت معصومه(سلام الله علیها) و مدیران روابط عمومی منطقه 3 دانشگاه‌های کشور


اسفند ۱۳۸۹


* کار اصلی دانشگاه، اسلامی کردن دانش است نه اینکه مسلمان بپروراند. الان لاشه علم در دانشگاه‌ها تدریس می‌شود نه خود دانش.


* دانش کنونی دانشگاه‌ها و متون درسی، توان آن را ندارد که انسان را الهی بار بیاورد.


* بسیاری از غربی‌ها، انسان را حیوانی می‌دانند که حرف می‌زند، لذا همایش‌هایی را برای شناسایی بیماری‌های مشترک انسان و حیوان برگزار می‌کنند. اینها انسان را که «معلوم» است در حد حیوان تنزل می‌دهند.


* غربی‌ها بدترین جفا را به علم شریف طب کردند، برای اینکه علم شریف طب را که «معلوم» است، به بیطاری  (علم دام پزشکی) تنزل دادند و وقتی «معلوم» تنزل پیدا کرد، «علم» هم تنزل پیدا می‌کند.

* اگر علوم را که چشم و چراغ دانشگاه است به دست غربی‌ها بدهید، آنها به جای اینکه علوم را بالا ببرند، جایگاه آن را تنزل می‌دهند.


* دانشگاه‌ اول باید انسان را بشناسد و بشناساند و بعد علوم را اسلامی کند، به خاطر اینکه علوم ما یا انسانی است و یا اگر انسانی نبود، کاربردش برای جامعه انسانی است.




در دیدار معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و اعضای کمیته علمی کنگره بین المللی اخلاق زیستی



* در اثر پیشرفت علم، آن‌ها بر بسیاری از امور تاختند و ستم کردند و اولین ستمی که این گروه الحادی نسبت به علوم کرد این است که چون انسان را در سطح حیوانِ گویا شناخت، سطح فن شریف طب که از برجسته‌ترین و شریف‌ترین علوم است را آنقدر پایین آوردند که به علم بیطاری (دامپزشکی) معرفی کردند.


* به نظر آنها هیچ فرقی بین طب و بیطاری نیست، یعنی بیطاری، سایر حیوانات را درمان می‌کند و طب، حیوانی را درمان می‌کند که حرف می‌زند ... به نظر آنها تمام هویت انسان تا گور است و انسان که می‌میرد، می‌پوسد و روح ملکوتی و جان انسانی، افسانه است.


* این دید انسان که تا گور خلاصه می‌شود و همین یک وجب را می‌بیند، طب را بیطاری و طبیب را بیطار می‌کند و مهمترین ضربه را به فن شریف طب زده است.

 




سخنرانی در جلسه درس اخلاق در دیدار با طلاب، دانشجویان و اقشار مختلف مردم ـ قم

 مهر 1382



* اینکه می‌بینید تمام این بیماری‌ها و داروها را روی موش آزمایش می‌کنند، بعد در انسان پیاده می‌کنند، خیال می‌کنند انسان همان موش ناطق است‌! برای خیلی از اینها حل نشد که انسان جنبه ملکوتی هم دارد، این دارویی که می‌دهی، برای جان او خوب نیست. گفتند این شربت‌هایی که می‌دهند، سابقاً یک 5 درصد شراب در آن‌ها بود؛ این یک تیرگی شعور می‌آورد. آن‌ها می‌بینند چه برای موش خوب است، همان را برای انسان تجویز می‌کنند. دیگر نمی‌دانند انسان حیوان ناطق نیست، انسان «حیّ متالّه» است. آزمایشگاه شان این است، طب شان این است، دارو سازی شان این است. اینچنین نیست که مسایل مشترک انسان و دام واقعاً برای انسان هم نافع باشد! هر دارویی که برای دام خوب است، برای انسان بد است.


* اگر به این‌ها بگویید: آقا! شما این که در آزمایشگاه حساب کردی، برای موش خوب بود، انسان هم همان است؟ انسان حیوانی است که حرف می‌زند؟! این دارو برای بدن او خوب است، برای جان او هم خوب است یا نه؟! مرحوم بوعلی در آن رساله عهد این حرف ها را زده که «من تعهد کردم لب به شراب نزنم، ولو بیمار بشوم.» چون در روایات دارد: «لا شفاء فی الحرام» خدا در حرام شفا قرار نداده. این که در شربت ها قبلاً یک چند درصدی، کمتر و بیشتر شراب می‌ریختند، بالاخره یک تیرگی شعور می‌آورد. از آزمایشگاه سیوال بکنیم، می‌گوید: بله، این برای موش خوب است. اگر برای موش خوب است، برای انسان هم خوب است؟! انسان همین بدن است یا یک روح ملکوتی هم دارد، یک غذای دیگر هم دارد، یک چیز دیگر هم باید باشد! آنها اصلاً نمی‌دانند انسان چیست!




پیام آیت الله جوادی آملی به همایش کشوری طب و قرآن

اردیبهشت ۱۳۸۸

برای آنکه شما طبیب باشید ... باید مواظب باشید که انسان را با آزمایش موش نمی‌توان درمان کرد زیرا انسان کرامتی دارد و حلال و حرام بر او موثر است و تاثیر داروی حلال و حرام بر او یکسان نیست پس برای معالجه او باید فکر دیگری کرد.

 



فـصلــنامـه علـمـی پژوهـشی قـبـســات ـ شمـــاره 35



معرفت شناسی فلسفه الاهی، هم تجریدی و هم تجربی است؛ اما وقتی فلسفه از آن صبغه ‌الاهی بی‌بهره شد و بر اساس «لَنْ نُوْمِنَ لَکَ حَتَّی نَرَی اللَّهَ جَهْرَهً» (بقره/55) معرفت‌شناسی‌اش فقط تجربی شد، محصول آن فلسفه الحادی است که رهاورد و بازده آن نیز متفاوت با رهاوردها و بازده فلسفه الاهی است؛ برای مثال، در فلسفه علم الحادی، تعمیم آزمایش‌های طبی از موش به انسان، امری پیش پا افتاده است‌؛ زیرا از دیدگاه چنان فلسفه‌ای انسان و موش هر دو حیوانند. با این تفاوت که انسان سخن می‌گوید و موش سخن نمی‌گوید؛ اما در حکمت متعالیه، افزون بر این که روح جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء است، اندیشه و انگیزه نیز چنین است. بر این اساس لا شفاء فی الحرام معنا می‌شود و الکلی که برای موش درمان است، دیگر برای انسان درمان نیست (‌هر چند حکمت متعالیه فرصت نیافته است که این معارف  خود را توسعه دهد و علوم زیر مجموعه‌اش را تدوین کند.) این را فلسفه اسلامی برهانی می‌کند که همین نان کنار سفره امروز اندیشه ناب چهل سال بعد است.



پیـام آیت الله جوادی آملی به کنـگــره اخلاق زیسـتی

خرداد 1390


حصر معرفت‌شناسی در تنگنای حس و تجربه، آفتی درمان‌ناپذیر در معرفت‌شناسی بوده و سبب افت بسیاری از علوم, از فراز دانش انسانی به فرود علم حیوانی خواهد بود. چون شناخت حسی, توان معرفت روح مجرد انسانی را ندارد و از قبول آن سرپیچی کرده، به نکول آن رو می‌آورد و هویت انسان را همانند دام، منحصر در اجزای مادی می‌داند که در تالار تشریح مشاهده می‌شود و چیزی را که با چشم مسلح یا بی‌سلاح دیده نشود، انکار می‌کند و از این جهت مرز مهم و تفاوت عمیق فن شریف طب و بیطاری (دامپزشکی) در هم می‌ریزد.



زیرا انسان براساس معرفت‌شناسی حسی، فقط حیوانی است که سخن می‌گوید و همه اندیشه‌های علمی او نیز صبغه مادی دارد و با مردن می‌پوسد و هیچ مسیولیتی نسبت به عقیده، خلق، رفتار و گفتار خود بعد از مرگ ندارد و شخص ظالم همانند گرگ خون‌آشام بعد از مردن، معدوم محض خواهد بود و از تنزل علوم، ابایی نیست، همان طوری که از زمینگیر شدن و تحقیر «معلوم»، ابایی وجود ندارد.


منبع: http://shiateb.blogfa.com/



نظرات
  کلام آیت الله جوادی را مصادره به مطلوب نمودید. ایشان همانطور که افراط در تجربه گرایی مادی را اشتباه می دانند، تفریط در ظاهرگرایی و اخباری گری نوین را هم بر نمی تابند. کاری که مدعیان طب اسلامی انجام می دهند، در مرحله ی اول ایجاد نا امنی غذایی و دارویی بین متدیّنین با استفاده از وجاهت حوزه است و دوم نفی دست آوردهای بشر در زمینه ی طب و تشخیص بیماری ها و درمان و ریشه کنی آنهاست. آیت الله جوادی آملی همواره تاکید داشته اند که عقل تجربی در جایگاه خود حجّت است. طبّ ، رابطه ی تکوینی و عینی بین دارو و جسم را بررسی می کند و اینجا جایگاه تجربه و آزمایش است. ظنون و احتمالات روایی باید با تجربه آزمایش شود و نتیجه ی آن به طور دقیق بیان شود. نه اینکه بدون تجربه و آزمایش و مشاهده علمی ، به صرف اینکه در مکارم الاخلاق فرموده: روی عن الصادق ع ... ، دستور کلی با برداشت سطحی و شخصی بدهیم به اینکه مثلا شیاف روغن بنفشه برای کرونا مفید است!
ارسال کننده نظر : بیژن      تاریخ ارسال نظر : ۱۲ اسفند ۱۳۹۸
  

سلام. جناب آقای بیژن، عصبانی شده اید، گریبان چاک کرده، عرض خود برده و زحمتی برای ما فراهم ساخته اید. اما چند نکته: 1- مقاله نوشته بنده نیست بلکه انتخابی است. 2- متن مقاله سخنان خود جناب جوادی آملی است. 3- ایشان مکررا بیان کرده اند علم طب فعلی یک نوع دامپزشکی است. 4- ایشان مکررا فرموده اند طب باید ناظر به نفس و روح آدمی باشد و تبیین این مهم بر عهده وحی است. 5- این که امور تکوینی قابل اثبات تجربی هستند ادعای عجیبی است که فسادش واضح است. 6- این که بدون کمترین شناختی از بنده فکر می کنید بنده هم عقیده جریان جناب تبریزیان هستم هم از کرامات حضرتعالی است.


برادر جان، توصیه اکید می کنم درباره علوم تجربی، به جای تعصب این چنینی به مطالعه فلسفی جدی بپردازید تا معلومتان شود فلاسفه غربی که مهد تجربی گرایی هستند درباره آن چه نظری دارند. شما حتی از تغییرات نگرشی علم طب نسبت به اثبات تجربی بی خبر هستید. سخن بسیار است اما در این فضا مجالش نیست به ویژه این که حضرتعالی را فردی با منطق و عالم نیافتم. عزتتان مستدام.


ارسال کننده نظر : مدیر وب سایت      تاریخ ارسال پاسخ : ۱۲ اسفند ۱۳۹۸



  

سالهاست تعویض اعضا بدن انسان میسر افتاده و گاهاً از اعضا حیوانی نیز استفاده میشود . صرف داشتن روح ملکوتی نمیتواند جوابگوی علم پزشکی باشد . بهتر است حال که علم پزشکی بوعی مورد تأیید حضرت آقاست ، برای اثبات ادعای خود نکاتی را که توسط این دانشمند و پزشک ایرانی در حول طب اسلامی گفته است استخراج و بصورت مقاله ی علمی در اختیار جهانیان قراردهید که یکی از تعهدات مسلمان واقعی خدمت به خلق خدا است . به این ترتیب بسیاری از پزشکان دنیا را وادار به تحقیقات بیشتر خواهید کرد و چه بسا به اسلام روی آورند . بدیهی است پزشکان امروزی اکثر علوم خود را از برداشتها و تحقیقات بوعلی بزرگ دارند و ابن سینا نیز با آزمایشات زیادی روی حیوانات ، موفق به کشف اسرار زیادی گردیده است . 


ارسال کننده نظر : مرتضی متین      تاریخ ارسال نظر : ۴ خرداد ۱۳۹۴
  

سلام. به نظرم برداشت حضرتعالی از سخنان جناب جوادی آملی حفظه الله، سطحی است. پس از سالها مطالعه و تجربه در حیطه طب سنتی و اسلامی، در حد فهم خودم، صحت کلام ایشان برایم مبرهن است.


ارسال کننده نظر : مدیر وب سایت      تاریخ ارسال پاسخ : ۴ خرداد ۱۳۹۴



  هزاران سلام
نقد طب مدرن از دیدگاه آیت الله جوادی آملی تامل برانگیز بود.با آرزوی بهترین های خداوند برای همه ی عزیزانی که در مسیر احیای طب اسلامی می کوشند!

ارسال کننده نظر : زهره      تاریخ ارسال نظر : ۲۶ فروردين ۱۳۹۲


  با تشکر فراوان
ارسال کننده نظر : ب      تاریخ ارسال نظر : ۳ فروردين ۱۳۹۲


 
نظر خود را ثبت کنید

کاربر گرامی؛ سلامٌ علیکم

 

لطفا پیش از ثبت نظر خود توجه داشته باشید:


تجویز دارو و پیچیدن نسخه برای بیماری و مشکلات شخصی و موردی، نیاز به شرح حال کامل و معاینه بالینی دارد که طبیعتاً از طریق ارتباط مجازی، قابل حصول نیست.

 

 

لذا خواهشمندیم از تقاضای نسخه و دارو برای بیماری های موردی، اجـتناب فرمایید.

 

سایر نکات:


❶از اعلام نشانی و تلفن درمانگاه معذوریم. درصورت تمایل از طریق پایگاه «طبیب شهر»، پزشک مورد نظر خود را جستجو کنید.

ابتدا مقالات مربوطه را مطالعه کنید و پس از اطمینان از نبود اطّلاعات مورد نظرتان، نسبت به طرح سؤال اقدام کنید. از پاسخگویی به سؤالاتی که در متن مقاله پاسخ داده شده اند معذوریم.

❸از طرح سؤال هایی که نیاز به پاسخ های خصوصی و ارسال به پست الکترونیک دارد خودداری فرمایید.

❹پاسخگویی به سؤالاتِ کلّی و نیازمند پاسخ های مفصّل در توان پایگاه نیست.

❺نشانی پست الکترونیک شما در نزد پایگاه طبّ شیعه محفوظ است.

❻هرنظر را تنها یک بار ارسال کنید و از تکرار ارسال نظرات خودداری کنید.

❼حتّی المقدور از ارسال نظرات به صورت «فینگیلیش» خودداری کنید.

❽پاسخ هاي ارائه شده، كلّي و عمومي هستند و پاسخ دقيق و تخصّصي، تنها با ويزيت بيمار امكانپذير است

 

 

با سپاس و امتنان        

دکتر وحید علیان نژادی

نام :  
ایمیل :
* نظر شما
 

سایر مقالات این موضوع

پدر پیرم می‌خواست کنار نوه‌هایش بمیرد.[93بازدید]
چگونه شركت‌هاي بزرگ داروسازي، شما را براي خريد داروهايي كه احتمالاً نياز نداريد، آماده مي‌كنند؟[220بازدید]
ازدواج تك‌جنسيتي در استراليا؛ چرا اكنون؟[238بازدید]
جامعه ستیزی به بهانه کرونا [603بازدید]
وقتی به‌جای تجربه‌کردن زندگی از آن عکس می‌گیریم، چه چیزی را از دست می‌دهیم؟[1233بازدید]
«بنزین»، «گازوئیل» و «خوراک دام» به ‌خورد مردم ندهید.[1822بازدید]
چه شد که ما آدم ها از لحاظ روانی اینقدر ضعیف و تنبل شدیم؟ (مقاله انتخابی)[2852بازدید]
وقتی با فرزندت هستی، آن گوشی لعنتی‌ را بگذار کنار (مقاله انتخابی)[2703بازدید]
چرا بلافاصله بعد از جشن تولد نباید فیلم‌هایش را ببینیم؟ (مقاله انتخابی)[2968بازدید]
چگونه انقلاب جنسي، جامعه امريكا را براي هميشه دگرگون كرد؟ (مقاله انتخابی)[3265بازدید]
هر چه فقیرتر باشی، بیشتر به صفحهٔ گوشی‌ات نگاه می‌کنی (مقاله انتخابی)[3676بازدید]
بگذارید دوباره حوصلۀ بچه‌هایتان سر برود (مقاله انتخابی)[3893بازدید]
مخترع «واقعیت مجازی» می‌گوید همین حالا شبکه‌های اجتماعی‌تان را حذف کنید! (مقاله انتخابی)[4631بازدید]
کودکی بهترین دوران برای یادگیری زبان خارجی نیست!! (مقاله انتخابی)[4007بازدید]
لطفاً کمی غیربهداشتی باشید!! (مقاله انتخابی)[3227بازدید]
برای بچه‌ها به جای تبلت بیلچه بخرید (مقاله انتخابی)[3432بازدید]
چرا برخی از زنان ایرانی پلنگ شده‌‎اند؟ (مقاله انتخابی)[3927بازدید]
بیوتروریسم؛ یک جنگ نابرابر (مقاله انتخابی)[3806بازدید]
وقتی آنلاین هستیم خودمان باشیم (مقاله انتخابی)[4003بازدید]
جامعۀ مصرف گرا (مقاله انتخابی)[3914بازدید]

نمایش تمامی عناوین این موضوع

آخرین مقالات

جامعه ستیزی به بهانه کرونا
مبارزه با حجاب، انحراف است (مقاله انتخابی)
سیاست فرزند آوری: الگوی نژادپرستی اسرائیل (مقاله انتخابی)
آیا پس از «پروژه تنظیم خانواده» نوبت به «پروژه سلامت معنوی» رسیده؟! (مقاله انتخابی)
نظام‌های پاداش در تربیت کودک؛ به بچه‌هایتان استیکر ندهید (مقاله انتخابی)
خواص تاثیرگذاری قارچ گانودرما تا چه حد واقعیت دارد؟ (مقاله انتخابی)
تدابیر طبّ ایرانی در درمان ناباروری
صنعت قند با خریدن دانشمندان، تقصیرها را گردن چربی انداخت (مقاله انتخابی)
آیا تغییرات اقلیمی بچه‌دارشدن را غیراخلاقی کرده است؟ (مقاله انتخابی)
هشت غذايي كه كارشناسان هرگز نمي‌خورند (مقاله انتخابی)
سالنامه حجامت 1397 هجری شمسی (هدیه پایگاه طبّ شیعه)
والدین خوب بودن باعث نابودی فیزیولوژیکی شما می‌شود (مقاله انتخابی)
آرامش دیداری (مقاله انتخابی)
چرا برخی از زنان ایرانی پلنگ شده‌‎اند؟ (مقاله انتخابی)
جُلّاب؛ درمانگر خوش طعم و خوش رنگ
معماری و خانه‌سازی قرآنی در عصر حکومت امام مهدی (عجّل الله فرجه) (مقاله انتخابی)
بیوتروریسم؛ یک جنگ نابرابر (مقاله انتخابی)
ازدواج تك‌جنسيتي در استراليا؛ چرا اكنون؟
وقتی با فرزندت هستی، آن گوشی لعنتی‌ را بگذار کنار (مقاله انتخابی)
به نام نوزادان به کام ابرشرکت‌ها (مقاله انتخابی)
جایگاه ضوابط شرعی مرتبط با آموزش، پژوهش و درمان در طب سنتی ایران (مقاله انتخابی)
رژیم هفت خورش؛ لذّت کاهش وزن و سلامتی
وقتی به‌جای تجربه‌کردن زندگی از آن عکس می‌گیریم، چه چیزی را از دست می‌دهیم؟
پدیدارشناسی اینستاگرام (مقاله انتخابی)
بهداشت زناشویی و ضرورت­ های آن در اسلام
خشکسالی با طعم نوشابه؛ کارخانه‌های کوکاکولا چگونه منابع آب جهان را می‌بلعند؟ +عکس و آمار (مقاله انتخابی)